A cura di A. Paravicini Bagliani e B. Van den Abeele

 

LA CACCIA NEL MEDIOEVO

 

CAPITOLO I
La chasse au sanglier: histoire d'une dévalorisation (M. Pastoureau)

CAPITOLO II
Les structures de base de la chasse médiévale (A. Guerreau)

CAPITOLO III
Sant’Uberto: caccia e santità. Consolidamento del potere carolingio e cristianizzazione delle campagne (P. Galloni)

CAPITOLO IV
La caccia in età carolingia. I vescovi tra divieti religiosi e doveri imperiali (P. Moro)

CAPITOLO V
,Falconers’ Ornithological Classification in Medieval Spain (J. M. Fradejas Rueda)

CAPITOLO VI
La traduction en moyen français des traités cynégétiques latins: le cas du De falconibus d’Albert le Grand (A. Smets)    

CAPITOLO VII
Le faucon sur la main: un parcours iconographique médiéval (B. Van den Abeele)    

CAPITOLO VIII
La chasse inversée dans les marges a drôleries des manuscrits gothiques (A. Fisch Hartley) 

CAPITOLO IX
Adel und Jagd. Die Bedeutung der Jagd im Kontext der adeligen Mentalität (W. Rösener)

CAPITOLO X
Chasses et équipages de chasse en Bourgogne ducale (vers 1360-1420) (C. Beck)

CAPITOLO XI
«Je ne fois que chassier». La chasse à la cour de Philippe le Bon, duc de Bourgogne (C. Niedermann)    

CAPITOLO XII
Littérature et chasse à la cour de Giangaleazzo Sforza (F. J. Santa Eugenia)

CAPITOLO XIII
Le cerf et l’épervier dans la structure du prologue d’Erec (A. Guerreau-Jalabert)    

CAPITOLO XIV
 La chasse à la Senefiance. Henri de Ferrières et la moralisation du traité cynégétique (A. Strubel)

 

 La chasse est un champ d’observation privilégié si l’on veut étudier le rapport historique entre homme et nature dans ses différentes implications, d’histoire sociale et culturelle. La chasse est assurément un instrument de pouvoir à l’époque carolingienne. Est-ce pour cela que la chasse provoque la suspicion de l’Eglise et incite les évêques à promulguer régulièrement des interdits? Mais la chasse peut aussi affirmer le statut d’un saint et servir ainsi la christianisation des campagnes. Les aristocrates laïcs du Moyen Age consacraient à la chasse une très large part de leur temps et de leur énergie. Pour les historiens des cours souveraines du bas Moyen Age et de la première Renaissance, la chasse constitue un problème majeur d’histoire économique et sociale et d’histoire littéraire, qu’il s’agisse de la cour de Bourgone ou de celle de Giangaleazzo Sforza. Mais comment devons-nous comprendre cette passion dévorante? La question, longtemps débattue de la part des historiens des sociétés médiévales, suscite ici un réexamen approfondi, tant sous l’angle structural que sous celui de la culture de la noblesse. Les valeurs prêtées à la chasse sont un élément essentiel de la symbolique sociale du Moyen Age occidental, que l’on peut saisir en étudiant la dévalorisation de la chasse au sanglier, de grands textes littéraires tel Erec et Enide – le célèbre roman de Chrétien de Troyes –, les images dans les marges des manuscrits ou encore le parcours iconographique du faucon sur la main. Les traités sur la chasse n’ont pas encore livré tous leurs secrets: c’est ce que prouve l’histoire de la tradition textuelle des traités ornithologiques de l’Espagne médiévale ou encore la traduction en moyen français du De falconibus d’Albert le Grand.

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